阴阳悬壶录（古言1v1 H）

        朔弥当年的Si籍也因此始终没有销结。旧册中既无亡者姓名，也没有投生去处，只在原该登记魂魄数目的地方，反复写着同一句朱批：魂滞故城，不受Y引。

        也就是说，当年Si在朔弥城中的人，至今还留在城里。这多半便是后来牧民在城中撞鬼的缘故。

        两日后，西北山川之间又传来了一个消息。距离朔弥故地三百余里，有一座名为断脊山的荒山。山中住着一头活了近千年的青鹿JiNg，早年曾替山神传信，也曾数次进入朔弥城。

        它记得，内乱以前的朔弥并不是后来那副模样。城中住着许多不同族类的人，他们的语言、服饰与祭祀各不相同。有人奉蛇，有人奉鸟，有人祭火，也有人在家中供奉祖先木像。哪怕同住在王城的一条街上，也未必信奉同一位神灵。

        内乱平定后，朔明王却认定，正是这些不同的部族、神只与旧俗，使臣民心中另有归属，最终酿成叛乱。于是他废除了旧文字，禁止官吏和军士使用自己本族语言，又命人拆毁未经王室敕封的神庙。各地祭司若想继续主持祭祀，必须先承认所有神灵都受朔弥王统辖。

        也是在那几年，十二名岐黎巫师被请入了王城。

        岐黎巫本不是什么邪门教派。他们世代行走于关外诸部之间，既主持祭礼，也替人治病。寻常草药能够医治的是r0U身，若有人因骤逢大难，悲惧过甚，以致神志崩溃，药石无效，族人便会请岐黎巫前来施治。

        岐黎巫将这种病称为念结。他们认为，人的某一GU心念若强盛到压住其余心念，便会像绳索一样缠紧在人的心头。病人明知自己身在何处，却无法从悲伤、恐惧或仇恨中挣脱。

        息念术原本就是用来医治这种病的。

        巫师借香火、鼓声与祭器，寻到那一GU盘结的念头，将其从诸般心念中拔出。受术者不会失去记忆，只是那GU足以令其寻Si发狂的悲念与惧念会彻底消失。

        朔弥王认为，既然悲念、惧念与复仇之念都可以拔除，那么臣民心中的逆念自然也能被拔除。

        于是便有了息念礼。

        最初，息念礼只针对叛乱余党，后来逐渐扩及官吏、武将、贵族，最后连普通百姓也必须定期参加。

        调查至此，众人终于知道那十二名巫师出自何处。更重要的是，岐黎巫一脉并未断绝，其中一人如今就在玄案司任职，只是眼下并不在京城。

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